Что-то я читаю читаю все эти разговоры про миссию и не пойму, толи про катехизацию вообще все забыли, толи включили ее в миссию...
Если под словом миссия понимать "дело", как например, в выражении "на вас возлагается такая-то миссия", тогда все, что делает церковь в мире - это "миссия церкви", но это ведь совсем не одно и то же, что должны делать миссионеры. Т.е. это то, о чем о.Андрей Кураев недавно писал, миссионер призван заинтересовывать...

Объясните вы мне, почему все превозносят миссию, как будто это самое главное что есть в церкви? Никто не против - это важно, нужно, но зачем придавать такое значение "зазыванию", если к нам в храмы за год приходят тысячи людей на крещение и венчание и проч. Это, конечно, очень важно зазвать людей, но почему это считается задачей более важной, чем встретить как должно тех, кто и сам придет...

Сегодня, я в этом уверен, миссионеры - это не столько священники, сколько писатели, режиссеры, певцы - те, кто может заинтересовать... Большинство пастырей должно уметь не заинтересовывать людей, а вводить в церковную жизнь. В академии, на церковно-практическом отделении миссионерствовать учат, а оглашать не учат, что нужнее пастырю?

Носятся все с этими нашими... вашими... "миссия в молодежной среде..." все это очень важно, но так и хочется сказать "дорогие, носитесь с вы с их родителями, когда они приносят их крестить..."

Несколько дней назад о.Андрей Кураев шокировал многих своим сообщением "Колдун в законе и, увы, в Церкви" www.diak-kuraev.livejournal.com/42377.html в котором выложил 2 ссылки на видео файлы про так называемого "академика" Г.С.Авакяна. Ролики состоят из сшитых отрывков встреч этого самого шарлатана с епископами и священниками. В одном из роликов рассказывается о посещении им Троице-Сергиевой Лавры, встрече с духовниками. Эта часть ролика меня задела, а особенно участие встрече с ним архим.Платона (Игумнова), которого я искренне люблю и уважаю. Я сегодня подошел к о.Платону и попросил рассказать о том, что произошло тогда на самом деле.
Он долго не понимал о ком идет речь, потом вспомнил и сказал: "Пришел врач, знакомый о.Павла, лаврского благочинного, и попросил встретить одного очень известного врача, который разработал какую-то новую методику лечения болезней". По дружбе с этим врачом, который, похоже, и сам был не совсем в курсе, они согласились и пошли его встретили, думая, что это просто какой-то известный врач. Он добавил, что "Когда мы его увидели, сразу стало подозрительно, что он был одет чуть ли не как фельдмаршал, а когда он за обедом стал говорить о медицине, я сразу понял, что он шарлатан, нахватался по верхам, а толком ничего не знает... ". Я спросил, знает ли он про то, что Авакян лечит "наложением рук" - он ничего этого не знал, сказал, что при нем он ничего подобного не делал. Так мы поговорили и разошлись...
Для меня инцидент с Лаврой исчерпан... Думаю, что и в остальных случаях все далеко не так, как представлено в этих роликах.

Сегодня на исповеди подходит ко мне схимница и говорит мне строгим голосом:
- А ты знаешь, как бороться против психотропного оружия? Вас тут этому учат?
- Нас учат как с грехами бороться... А от психотропного оружия нет спасения, оно везде достанет, хоть здесь, хоть в сибири... хоть под землю заройтесь...
- Ну так грех-то весь от психотропного оружия... так-то давно уж...
- А-а-а-а.... Вот оказывается, что, а я то думал грехи от испорченности человеческой воли..., а они от психотропного оружия....
- Да... так я и знала, нет от него спасиния, все как Андроник говорил...

не знаю кто такой Андроник, но с такими рассуждениями у схимниц, встречаюсь впервые)). Кстати грехов так, кажется, и не назвала...

Раззодоренный BNKTOP'ом я посмотрел последний бой Емельяненко) Больше всего позабавило, что сразу после победы его бросился обнимать человек выглядящий как поп (длинные волосы, борода), только без подрясника. Не знает кто, может эт духовник его?)))

"То, что делается, делается быстро. То, что растет, растет медленно. И когда сделанное замещает выросшее, наступает катастрофа. Ибо в мире есть такая сторона, которая сопряжена только с тем, что в человеке вырастает. С чем-то органическим, а не с тем, что делается или сделано". Ф.Гиренок.

Большинство известных мне людей относится к Богу так: "Мы верим в него, ходим на службы, соблюдаем посты, читаем богословскую литературу, молимся, иногда помогаем другому..." Да! Чуть не забыл: "участвуем в таинствах", но при этом свою жизнь мы устраиваем так, как хочется нам... карьера... обеспеченность... сытая, спокойная жизнь...
А Бог? К Нему мы просто хорошо относимся... Наши жизни, это Наши жизни, Ему мы отдаем столько сколько нам удобно - не больше... А ведь Бог - это не старик, которому нужно от нас просто хорошее отношение, Он ждет от нас жертвы... И пока мы не поймем, что только отдав ему все, мы получим это по-настоящему, мы так и будем гнаться за пустотой, думая, что уважили "Дедушку" и Себя не обидели.
И самое трудное - это признаться себе, что и сам ты живешь именно так...

Сегодня сайт Киевская Русь присылает новость: "Архиепископ Христодул отправил в отставку 52 настоятеля афинских храмов". Толи новости уже несколько лет, то ли не поймешь что думать...
Далее новость продолжается" В конце сентября Архиепископ Афинский и всея Эллады Иероним отправилв отставку 52 настоятеля афинских храмов из-за невыполнения егопоручений... ".

А Христодула я лично, очень любил)

Сегодня в очередной раз заспорил, о том, что можно слова "Царство Божие внутрь вас есть" перевести и иначе: "Царство Божие среди вас есть"... В том, что есть непримиримые сторонники первого перевода можно видеть отпечаток индивидуализма, буквально насквозь пропитавшего наше понимание христианства. Все разговоры о приходе, общине, захожанах и проч. дискуссии о литургическом возрождении - все это в той или иной мере касается темы нашего сотериологического индивидуализма. В защиту которого приводят искаженную фразу Серафима Саровского "Спасись сам и вокруг тебя спасуться тысячи...", понятно, что святой Серафим не говорил "Спасись сам...", но дело то в другом. Дело в том, что многие действительно верят в возможность спастись в одиночку... В таком случае, спасение в том, чтобы принять Иисуса "как СВОЕГО ЛИЧНОГО Спасителя...".
Так вот, когда я стал объяснять, что: "Царство Божие среди вас" - это близко по смыслу к "Пресвятая Троица - есть наша социальная программа", потому что мы в своих отношениях не просто можем, но должны все выстраивать по примеру Троицы; что открытость Другому, готовность жить в Нем и для Него есть основа таких отношений. Как писал Протопресвитер Борис Бобринский описывая Троицу Рублева "...в этом нескончаемом диалоге Троичного Совета речь идет о каждом из нас...", можно даже сказать, что стол за которым изображена Троица, открыт миру четвертой стороной, и не просто открыт миру, он открыт для мира, мир создан для участия в этом общении любви." Так вот, когда я все это попробовал выразить, на меня посмотрели, как будто я с другой планеты! Где же в этой схеме постоянной сознание своей греховности, где кропотливое внутреннее делание, где все то, к чему мы так привыкли???
Между прочим, уверен, что многому привычному в таковых отношениях может найтись место, но они не сводятся к этому. Можно сказать, что это конфликт двух методологий духовной жизни, одна из которых, всем известная, выраженная в трудах Отцов-аскетов, другая имеет мало письменных свидетельств, хотя кое-что можно найти у древне-церковных авторов. Так Тертулиан приводит слова, которые предание приписывает Христу: "Если ты втретил брата, то встретил и Бога; Ибо если вас двое, то Бог посреди вас". Разве это не о церкви в первую очередь сказано? Разве эти слова не говорят нам о том, что наша приходская жизнь может наполняться несколько иным содержанием? Эти методологии не различны принципиально, здесь самое главное в акцентах в перенесении внимания с себя, на отношения "Его учеников". Ведь Христос сказал "По этому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою", а не "потому все узнают, что вы Мои ученики, что будете постоянно думать о своих грехах"... Покаянное чувство ни в коем случае не отриуается, но знак связи с Ним - любовь между нами.
Может быть я упростил, не буду спорить, но думаю, что рассуждая о путях развития церковной жизни (литургической, приходской) нам не обойти более подробного разговора об этих вещах.

Всвязи с появлением такого явления как Orthoграфия предлагаю писать не "С праздником", а "Спраздником" и считать это междометием.

Да уж, пока до меня дошло... Приглашаю всех Московских френдов и френдов всех френдов на художественную выставку моего деда, заслуженного художника РФ, прот. Стефана Домусчи!
Выставка проходит в Центральном Доме Художника (Залы № 14-16) на Крымском валу, что на ст. метро Парк Культуры.
Выставка работает со 02.10. и, я думаю, ей осталось работать дня 3, понимаю, что поздно, но уж кто сможет...
в интернете работы можно посмотреть здесь http://gallerymasters.ru/e107_plugins/mediagallery/browse.php?4 , но я думаю вы понимаете, что на выставке интереснее.

Ровно год назад этой ночью я стоял в алтаре Храма Гроба Господня,



далее крестный ход до места обретения



А вот само воздвижение, к сожалению, есть только на видео.

Кресту Твоему Поклоняемся Владыко, и святое воскресение Твое славим!

Заболел сын (мл.Александр), лежит в больнице с воспалением тазобедренного сустава... Отец только от обширного инфаркта начал отходить... Тяжелое время...

В одном из ЖЖ увидел строки, которые, как и из предыдущего моего поста, многим, конечно, знакомы. Речь шла о том, что человек приходит к Богу постепенно, и был дан перечень ступеней "Уже хорошо то, что сам факт освящения святой водой для него важен. Авось на следующий год и молитвослов в руки возмет, потом причастие примет, посты начнет соблюдать и Бога полюбит". Меня удивляет, хотя для многих здесь ничего удивительного не будет, что причастие становится просто частью пути. Часто бывает так, что между первым приходом в храм и причастием, времени проходит меньше, чем между приходом в храм и чтением Писания или постом... И это воспринимается как норма! Как у нас однажды было сказано : "Пришел человек в храм, ну и что что он не готовился, причастите его, и сейчас и потом, а он постепенно узнает что это и для чего это...".
То, про что Кирилл Иерусалимский говорил "<...ничего не пересказывайстоящему вне (Церкви). Ибо преподаем тебе тайну и надежду будущего века... Да не скажет тебе кто-либо: «что за вред, если узнаю и я?». И больные просят вина; но если дано несвоевременно, производит оно помешательство ума, и бывают два худые последствия: и больной гибнет, и на врача клевещут.Так, если и оглашаемый услышит что от верного, то и оглашаемый впадет в помешательство ума..." и про что, по-видимому, говорится "Не врагам твоим Тайну повем..."... сегодня считается не концом пути, а так, чем-то промежуточным.
Когда рождается ребенок, все знают, что ему предстоит научиться сидеть и ходить, но это не значит, что это можно делать сразу, т.к. он может начать неправильно развиваться, и это отразится на будущем здоровье... При этом, если новорожденного начать сажать раньше положенного срока, видимого вреда не будет...
То же скамое, думаю, можно сказать и про Причастие, ведь оно ставит человека к пределу, к единству с Богом... к нему вели как к окончанию пути. Часто считается, что важно начать причащаться, а там уж все наладится, выровняется, но так ли это? Боюсь, что совсем не так...

Сегодня в разговоре как-то особенно услышалось то, что вообщем-то слышится постоянно и удивило, как это я раньше такого не замечал...
Мне один друг рассказывал спор с противниками частого причастия, на утверждение о необходимости причащаться постоянно (каждую службу или почти каждую) было с гневом отвечено: "Вы что это, святыми собрались стать???? "
Так и захотелось сказать: "Да нет, грешниками...". Сама фраза, которую, повторю, слышал многократно, звучит совершенно по-идиотски, думаю, что те, кто эти слова обычно произносят просто не слышат, что они на самом деле говорят...

Ищу однокомнатную квартиру или часть дома желательно не более 20-30 минут ходьбы от лавры (или это совсем не реально?) желательно на 3 года...
Мне кажется проще всего связаться с людьми, снимавшими квартиру, которые закончили учиться в этом году, если таковые были...

С 15 августа я студент 1 курса Московской Духовной Академии (дневного отделения)

Я тут у одного френда прочитал: "императив, Патриарха Кирилла: храм на каждые 10 тысяч"... Замечательный по-моему императив, но прежде, я думаю,  надо выполнить императив Христа  - идти и научить людей жить так как Он заповедал...
И пока мы этого императива  не стремимся выполнять, ничего не выйдет... Арифметика проста и, думаю, что выводы  везде будут одинаковы...
В нашем городе около 30 храмов на 1 000 000 человек, значит у нас не хватает еще 70 храмов!  НО кто бы в эти ходил... Мы в воскресные дни не заполняем и этих 30. Я недавно разговаривал с женщиной про то, что храмов в городе мало, очень приличная и добрая женщина (я уверен - выражающая мнение подавляющего большинства) сказала, что это бред, что в этих народу нет...

Смотрю я на современную миссию и смотрю с ужасом... С ужасом не от того, что методы не устраивают, совсем не от того... Методы как раз могут быть разными...  Я с ужасом думаю, что вот Патриарх и прочие, занимающиеся миссией, зовут людей в храмы, а их там никто не ждет...  Ждут денег, ждут треб, но не ждут человека, который ничего не знает... Т.е. совершается усилие по привлечению людей в храм, особенно молодежи, но  даже если человек откликнется на такую миссионерскую акцию, как байкерский крестный ход и, чем-то заинтересовавшись, придет в храм, кто и что его там ждет...
Я вижу самую главную проблему в том, что у  нас в сфере общения священника с людьми не верно расставлены приоритеты. У нас священникам все время пытаются привить необходимость быть открытым к приходящим людям, не отмахиваться от них, не заниматься только своими делами - и они (пусть и не все) прислушиваются и пытаются быть такими... Кажется - как замечательно, чего ж еще надо? 
А вот чего! Священник, который готов сколько угодно слушать чужие рассказы о трудностях жизни, о пьющих родственниках, плохо ведущих себя детях, достающих родителях и всем прочем, совершенно не готов при этом учить вере! Когда разговариваешь с людьми, ходящими в храм лет 10-15, понимаешь, что часто человек не знает самого элементароного и только и остаетсая удиавляться, как он все еще в храм ходит с такими представлениями... Отсюда и проблема млодостарцев, что каждый поп думает, что самое настоящее и главное его дело это постояно выслушивать и с печальным видом говорить "Ну, чтож деалать мать (сестра, брат...) молись..." или давать еще более мудрые советы, а не учить человека вере.
А ведь масса проблем у людей разрешилась бы, если бы мы научили их вере, тому что в ней главное, а что второстепенное, что такое грех, а что не грех... 

И ведь если подумать, какая страшная ситуация, у нас было 20 лет в стране, в которой люди сами шли креститься и мы отнеслись к ним так, какбудто они все в школе учили Закон Божий... Мы живем в стране, в которой крещено 100 миллионов, а может и больше... 70-80% жителей которой назвают себя православными... И мы говорим о храме на 10 тысяч! И не просто говорим, ставим себе как почти недостижимую цель!!! Пока мы не поймем, что нас окружают не "плохие православные", а "неправославные" ничего не изменится... Так и будут крестить людей, которые не верят в богочеловечество, в воскресение мертвых и прочее... А для этого нехитрого дела хватит и тех храмов, которые есть...

Дай Бог, чтобы время Патриарха Кирилла, на которого, чего уж скрывать, даже скептики, возлагают надежды, стало временем  исхода из эпохи "репринтного православия"...

Нет сил, как меня достало соборовать раз в неделю одних и тех же людей... При этом никто не слушает евангелий, молитв - главное, чтобы тебя помазали семь раз и положили евангелие на голову... Прямо магизм и единобожие....

Подходит после службы женщина и елейным, вкрадчивым голосом гворит: "Батюшка, я вас очень прошу, просто умоляю, не откажите мне в одной маленькой просьбе, это не займет много времени, пожалуйста..."
Я с готовностью отвечаю, "Конечно, чего именно вы просите..."
- Прочтите надомной имена 12 апостолов... пожалуйста...
- Зачем???
- Отрицательную энергию забирает, мне очень нужно...
- Вы знаете, это чистейший оккультуизм, я этого сделать не могу, с христианством это не совместимо, вы бы лучше на исповедь пришли...
- Бутюшка, ну какая вам разница, для чего мне это, разве это грех просто прочитать имена 12 апостолов???

Разовор был совершенно бессмысленным, она ничего не хотела слышать и ушла обиженной...

На кафедре фольклора попросили определить, что за текст был ими найден в одной из деревень, во время фольклорной практики. Необходимо понять, является ли это народным творчеством или только списано откуда-нибудь. Сам текст:
( Read more... )